Descubren el testimonio de Nicolás Oresme. El escrito más antiguo que denunciaba que la Sábana Santa de Turín es un fraude.
 La Sábana Santa de Turín ha sido discutida durante siglos.
 Una nueva fuente histórica confirma que su autenticidad ya fue puesta en duda en la Edad Media.
 Hasta ahora, las primeras críticas hacia la sábana santa se pensaba que databan en torno al 1390.
 El obispo Pierre D’Arcis denunció públicamente que esa tela, exhibida en Lirey-Champaña, era una falsificación.
 Sin embargo, el nuevo documento recién redescubierto aporta un testimonio aún más temprano.
 Es un escrito del filósofo y teólogo normando Nicolás Oresme.
 Otro documento medieval que demuestra que en el siglo 14 ya intuían que la Sábana Santa era un fraude.
 Oresme fue originario de Normandía.
 Maestro de Artes de la Universidad de París en 1341.
 En 1348 obtuvo una beca en el colegio de Navarra y se doctoró en Teología.
 Luego, dirigió ese mismo colegio entre el 1356 y 1361.
 Su carrera eclesiástica culminó con su nombramiento como obispo de Lisieux en 1377.
 Desempeñó ese cargo de obispo hasta su muerte, en 1382.
 Oresme se interesó por la física, las matemáticas, la política o la filosofía natural.
 Y participó activamente en la vida política parisina, dando su apoyo a la facción real.
 Dentro de su obra, la Problemata, abordó los fenómenos insólitos o mirabilia.
 Que incluían desde supuestas curaciones milagrosas hasta comportamientos humanos extraños.
• Y buscó explicaciones racionales a todo esto.
• Oresme decía que el clero usaba estas atribuciones sobrenaturales con fines interesados.
• Afirmó que muchos clérigos engañaban al pueblo para obtener ofrendas.
• En la citada obra menciona a la Sábana de Lirey, la conocida como la síndone de Turín.
• Para él, era un claro ejemplo de fraude perpetrado por gente avariciosa.
• La Sábana Santa apareció en la colegiata de Lirey hacia 1355.
• Fue depositada por Geoffroy I de Charny, un caballero cercano a la corte de Francia.
• Junto a su esposa Jeanne de Vergy.
• Tras la muerte de este caballero en la batalla de Poitiers en 1356, el lienzo permaneció vinculado al santuario.
• El obispo de Troyes, Henri de Poitiers, decidió abrir una investigación.
• Concluyó que el paño era un producto artificial y no un tejido milagroso.
• De hecho, hasta creyó identificar al artesano que lo había pintado.
• Décadas más tarde, Geoffroy segundo de Charny intentó reactivar el culto de la síndone.
• En 1389 consiguió la autorización papal para mostrarlo.
• Pero sólo como figura o representación del sudario de Cristo.
• El obispo Pierre d’Arcis reaccionó con un extenso memorándum.
• Donde relató que algunos milagros se habían falsificado.
• Añadiendo que el lienzo no podía ser auténtico porque los evangelios no mencionaban ninguna impresión del cuerpo de cristo en un sudario.
• Al final, Clemente séptimo permitió su exhibición dejando claro que no debía venerarse como una reliquia genuina.
• Nicolás Oresme ya denunció casos concretos en los que advertía que se tenía que usar la razón frente a los rumores y las supersticiones.
• Poniendo a la Sábana Santa de ejemplo didáctico, sobre como el clero podía inventarse falsas reliquias para lucrarse.
• Por sus referencias, se intuye que el fraude ya se conocía en los ambientes intelectuales de París y Normandía.
• Lo que demuestra que esta controversia trascendió los límites locales para formar parte de los debates académicos antes de 1382.
• Según Oresme, desde el principio se percibió que la Sabana Santa podría ser un objeto fabricado.
• A pesar de todo, la Sábana siguió venerándose como objeto sagrado.
• En 1453 pasó a manos de los duques de Saboya.
• Y en 1578 se trasladó a Turín.
• No faltaron los relatos alternativos que afirmaban que la síndone provenía de Constantinopla.
• En 1988 las pruebas de datación por radiocarbono situaron este lino entre 1260 y 1390.
• Confirmando las sospechas medievales.
• Y dando la razón al recién descubierto testimonio de Nicolás Oresme.
• En resumen, como demuestra su temprano escrito, al menos desde la década de 1370, se consideró públicamente que la Sábana era una falsificación.
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