Escuchar "Reflexión de la Parashat Vayerá 5786."
Síntesis del Episodio
La adolescencia como una etapa de "din" (juicio) dentro de la vida humana.
En Kohelet Rabá 11:9 se dice:
"Alégrate, joven, en tu juventud... pero sabe que por todo esto te juzgará Hashem."
Los sabios comentan: "La juventud no es pecado, pero sí es prueba" el Creador concede vitalidad y deseo para que el joven aprenda autocontrol y responsabilidad.
El Midrash también explica que los patriarcas fueron probados en su juventud, antes de recibir misiones. Abraham destruye los ídolos siendo joven; Yosef resiste la tentación con la esposa de Potifar. La adolescencia es el terreno donde se forma el carácter del tzadik o del necio, que ya que es la edad en que despierta el yetzer hará. El bat mitzvá no es sólo una edad legal, sino la entrada al campo de batalla interior.
El Midrash (Bereshit Rabá 51:8) enseña que las hijas de Lot actuaron creyendo que el mundo había sido destruido como en el diluvio. Su intención era "preservar la especie humana", no lujuria.
Sin embargo, los sabios señalan que la educación en Sodoma había distorsionado su sensibilidad moral: sabían de placeres, no de santidad.
El Midrash extrae una lección: "El que vive entre malvados, aunque no aprenda su maldad, la respira."
En Kohelet Rabá 11:9 se dice:
"Alégrate, joven, en tu juventud... pero sabe que por todo esto te juzgará Hashem."
Los sabios comentan: "La juventud no es pecado, pero sí es prueba" el Creador concede vitalidad y deseo para que el joven aprenda autocontrol y responsabilidad.
El Midrash también explica que los patriarcas fueron probados en su juventud, antes de recibir misiones. Abraham destruye los ídolos siendo joven; Yosef resiste la tentación con la esposa de Potifar. La adolescencia es el terreno donde se forma el carácter del tzadik o del necio, que ya que es la edad en que despierta el yetzer hará. El bat mitzvá no es sólo una edad legal, sino la entrada al campo de batalla interior.
El Midrash (Bereshit Rabá 51:8) enseña que las hijas de Lot actuaron creyendo que el mundo había sido destruido como en el diluvio. Su intención era "preservar la especie humana", no lujuria.
Sin embargo, los sabios señalan que la educación en Sodoma había distorsionado su sensibilidad moral: sabían de placeres, no de santidad.
El Midrash extrae una lección: "El que vive entre malvados, aunque no aprenda su maldad, la respira."
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