_“La prueba del arrepentimiento precede a la restauración”_

En esta quinta aliyá, Yosef continúa el proceso de confrontación sin revelarse a sus hermanos. Su trato severo no nace del rencor, sino de un discernimiento espiritual profundo. El Midrash enseña que Yosef buscaba teshuvá gemurá (gemir, lágrimas)—arrepentimiento profundo— y no un remordimiento momentáneo provocado por el hambre o el miedo (Bereshit Rabá 91:8). La Torá nos muestra que la restauración verdadera requiere primero una conciencia despierta, no solo palabras emotivas.

Yosef establece una prueba clara: uno quedará preso mientras los demás regresan con Biniamín (42:19–20). Rashi explica que Yosef reproduce una situación paralela a la que ellos mismos crearon años atrás, cuando abandonaron a un hermano por ganancia propia. En la perspectiva hebrea, HaKadosh BarujHu permite escenarios similares no para humillar, sino para revelar si el corazón ha cambiado. El arrepentimiento se prueba cuando actuamos distinto frente a una tentación conocida.

La reacción de los hermanos es significativa: “Verdaderamente somos culpables” (42:21). El Talmud enseña que el primer paso de la teshuvá es la confesión sincera (vidui), cuando el pecado deja de justificarse y comienza a doler (Yoma 86b). Esta aliyá subraya que HaKadosh BarujHu no ignora el pasado, pero tampoco lo usa para condenar eternamente. Cuando el corazón reconoce la verdad, el camino hacia la restauración se abre.

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