He aquí que yo pongo delante de vosotros este día".

Midrash Rabá Parashat Ree, cita al rabino Eleazar sobre el versículo: "Miren, hoy he puesto ante ustedes bendición y maldición" (Deuteronomio 11:26). "Desde el día en que hashem pronunció estas palabras en el Sinaí, el bien y el mal ya no emanan de Él, sino que el mal surge espontáneamente en quienes actúan con maldad, mientras que el bien surge espontáneamente en quienes actúan con rectitud". El rabino Chagai dice: "No solo les ofrecí dos caminos, sino que los puse en el camino correcto, algo que va más allá de los requisitos de la justicia, ya que la Torá solo había escrito: ¡Elige la vida!".

Es bien sabido que ningún acto se lleva a cabo con éxito a menos que quien lo realiza posea a) la capacidad física para llevarlo a cabo; b) la voluntad para llevarlo a cabo; c) los conocimientos técnicos para ejecutar lo que planea. La capacidad de hacer el bien o el mal es común a todos desde el nacimiento. (Isaías 7:15) "Comerá mantequilla y miel cuando conscientemente rechace el mal y elija el bien". La fuerza de voluntad para hacer el bien solo se encuentra en aquellos a quienes Hashem ha otorgado cierta sabiduría y que poseen temor del reverente. Incluso si una persona es capaz de hacer lo correcto y siente el impulso de hacerlo, no progresará mucho. La verdadera elección de qué acción tomar solo existe si quien la realiza es plenamente consciente del impacto de lo que está a punto de hacer. La libertad de elección es inútil si uno no posee los criterios para evaluar las opciones existentes.

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