Escuchar "La Parashat Shoftim. (5785). Hashem peleara por ti"
Síntesis del Episodio
En esta Parashá se tratan las leyes relacionadas con el sistema judicial del pueblo
judío y el establecimiento de tribunales. En todas las ciudades donde residían
menos de 120 personas establecieron los Beit Din -tribunal de tres rabinos,
competente para decidir sobre casos de índole económica, pero no de vida o
muerte. En las ciudades de más de 120 habitantes establecieron el “Pequeño
Sanhedrín” compuesto de 23 rabinos que tenían el derecho de juzgar todo caso,
hasta los de vida o muerte.
Cerca del Monte del Templo habían tres cortes: un Bet Din de 23 jueces en su
entrada; un Tribunal de 23 jueces en su antesala y el Gran Sanhedrín de 71 jueces,
inclusive su máximo representante, que se reunían a diario en el Templo Sagrado.
Para ser juez el candidato era examinado en su conocimiento de Torá, inteligencia
y capacidad de juzgar, esas y las otras cualidades enumeradas anteriormente en
Parashat Devarim, aprobaban su derecho a ser nombrado juez y ordenado como
tal por un Jajam -sabio-. La Torá advierte al juez que no acepte soborno ni de plata
ni de honores, ni cualquier consideración personal que pueda influir aún en lo más
mínimo en su forma de decidir en el caso.
judío y el establecimiento de tribunales. En todas las ciudades donde residían
menos de 120 personas establecieron los Beit Din -tribunal de tres rabinos,
competente para decidir sobre casos de índole económica, pero no de vida o
muerte. En las ciudades de más de 120 habitantes establecieron el “Pequeño
Sanhedrín” compuesto de 23 rabinos que tenían el derecho de juzgar todo caso,
hasta los de vida o muerte.
Cerca del Monte del Templo habían tres cortes: un Bet Din de 23 jueces en su
entrada; un Tribunal de 23 jueces en su antesala y el Gran Sanhedrín de 71 jueces,
inclusive su máximo representante, que se reunían a diario en el Templo Sagrado.
Para ser juez el candidato era examinado en su conocimiento de Torá, inteligencia
y capacidad de juzgar, esas y las otras cualidades enumeradas anteriormente en
Parashat Devarim, aprobaban su derecho a ser nombrado juez y ordenado como
tal por un Jajam -sabio-. La Torá advierte al juez que no acepte soborno ni de plata
ni de honores, ni cualquier consideración personal que pueda influir aún en lo más
mínimo en su forma de decidir en el caso.
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