+ Arquetipo del viaje psicoespiritual como camino de plenitud y retorno hacia nuestro Creador.
+ Arquetipo de las personalidades, las pruebas, los apegos y las excusas.
+ La unidad grupal como medio de supervivencia.
+ La guía del Sheyj cómo fórmula de refinamiento para alcanzar al Amado.
+ El auto conocimiento y el conocimiento de Dios.
+Quienes emprenden el viaje y quienes quedan rezagados.

Farid Uddín Attar fue un gran poeta sufí persa del siglo VI, en esta obra realizó un estudio sobre los “buscadores” para analizar las diferentes actitudes respecto del camino espiritual. Desde aquellos que se contentan con lo que ya posee siendo así unos “buscadores” puramente teóricos, hasta a aquellos que deciden iniciar su búsqueda estudiando las diferentes actitudes que tienen para realizarla. 
Rumí (1207-1273), poeta y destacado maestro espiritual persa, en un ejemplar del libro de les secretos (Asrar Nameh) expresó su gran admiración y amor por Attar, en uno de sus versos: "Attar fue el alma de la espiritualidad personificada y Sanai fue sus ojos; yo no hago más que seguir sus huellas"
El escritor argentino Jorge Luis Borges conoció muy de cerca la literatura mística del islam. En uno de sus ensayos, Borges expresa su admiración e imagina al místico persa ʿAṭṭār de Nishapur (actualmente Irán), ya anciano, aspirando el aroma de una rosa en un jardín poco antes de ser masacrado por la invasión mongol. La Rosa del poema está en clave islámica, por lo que simboliza la epifanía mística del Dios infnito. Borges se las arregla para entonar, junto a ʿAṭṭār, un auténtico Manṭiq al-ṭayr o coloquio de los pájaros en lengua española.

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