EL HOMBRE
1. Así como en la lección precedente era imposible estudiar la
naturaleza de Dios sin incluir al hombre, así en esta lección será
imposible considerar al hombre sin un estudio más a fondo de Dios. El
uno presupone al otro y ellos son inseparables. Es imposible tener un
rey sin un reino y es imposible tener un reino sin un rey. Es incon -
cebible imaginar un creador sin su creación y ciertamente no podría
haber una creación sin un creador. Ellos no son más que los dos aspec -
tos de una sola cosa y sin uno no podría haber el otro. Por lo tanto, el
hombre es una parte indispensable del todo Universal.
2. El pensamiento que los Maestros tienen del hombre es que él está
en su verdadero dominio, siempre activo, y es aquello a través del cual
trabaja o se manifiesta el Principio. Como ellos frecuentemente lo
expresan: “El Hombre proyectando a Dios; el Hombre volviéndose Dios;
el ideal mismo de toda Perfección; Dios selectivo pero completamente
universal.” Es evidente que la selección ocurrió totalmente por el
pensamiento del hombre. El pensamiento de los Maestros siempre es
que el hombre debe hacer la selección pero, al hacer esa selección, él
nunca puede cargar esa selección fuera del Todo o fuera del Principio o
Espíritu completo. Y eso significa, por supuesto, que el hombre nunca
se escapa de su verdadero Ser o verdadero origen. Todo hombre es su
propio factor determinante y ese factor siempre es absolutamente uno
con el Principio, nunca separado y nunca dependiente de nada más que
del Principio.
3. El hombre como el hombre nunca puede ser un organismo comple -
tamente independiente ya que él está inseparablemente unido con el
todo. ¿Cómo podría el hombre quitarse a sí mismo de la infinidad? El
hombre sólo se imagina su aislamiento y esa imaginación es la única
fuente de su limitación. Esta limitación sólo es imaginaria. El alcance
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VIDA Y ENSEÑANZA DE LOS MAESTROS DEL LEJANO ORIENTE

del libre albedrío o el derecho de selección del hombre no puede ser
llevado más allá de su imaginación ya que, de hecho, él siempre está

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