Jesús de Nazaret el profeta Apocalíptico
 No sabemos mucho sobre cómo fue la existencia de Jesús.
 Otros se centran en averiguar cuál fue su mensaje principal.
 Algunos lo entienden como un violento revolucionario que buscó la liberación de Israel del yugo romano.
 Y otros como la figura de un pacifista.
 Un predicador de la paz, el amor y la compasión universal.
 Albert Schweitzer fue un reconocido teólogo, médico, músico, filántropo y hasta filósofo.
 Llegó a ganar el Premio Nobel de la Paz en 1952 gracias a su incansable trabajo humanitario en África.
 Fue el pensador que finalmente encarriló la investigación histórica sobre la vida de Jesús.
 Albert publicó ‘la búsqueda del Jesús histórico’ en 1906.
 En su libro investigó los relatos históricos que ofrecieron autores racionalistas, los no-teológicos.
 Aunque el propio autor fue crítico con estos análisis ya que intentaban hacer que su visión de Jesús encajase con un esquema ideológico preconcebido.
 Finalmente, Albert advirtió que el mensaje original de Jesús fue una forma de mesianismo apocalíptico judío.
 En esencia, la religión judía creía que Dios había escogido a Israel, de entre todas las naciones, para ser su pueblo elegido.
 Y lo liberaría de su esclavitud en Egipto, entregándole la Torá y estableciéndolo en la Tierra Prometida.
 Cuando la nación israelita perdió su soberanía a manos de potencias extranjeras, no sólo fue un problema político y social, sino una catástrofe teológica para ellos.
 Así que esperaban que Dios actuase directamente o mediante algún intermediario para restablecer la soberanía de su pueblo.
 Esta idea fue la dominante durante la época de ocupación romana en tiempos de Jesús.
 Hubo varios alzamientos que trataron de devolverle a Israel su autonomía.
 Como el movimiento de los Zelotes, la rebelión de Judas de Galiea o los seguidores del ‘Mesías’ Simón Bar Kojba.
 Todos ellos iniciaron revueltas armadas contra Roma, convencidos de que Dios les otorgaría la victoria.
 Por otro lado, había grupos como los Esenios y los seguidores del profeta Teudas ‘El Egipcio’.
 También convencidos de que Dios restauraría la libertad en Israel pero no mediante las armas, sino con algún milagro.
 Para ellos, Israel volvería a ser un reino perfecto, utópico y paradisíaco.
 Un reino terrestre donde la injusticia, el sufrimiento y la desesperación desaparecerían.
 Esta vertiente teológica aparece en varios textos compuestos en tiempos de Jesús.
 Como el libro de Daniel, cuarto libro de Esdras, el Testamento de los Doce Patriarcas, el Libro de Enoc, El de los Jubileos o los famosos rollos del Mar Muerto.
 El Rollo de la Guerra forma parte de los Rollos del Mar Muerto.
 Escrito por los Esenios más o menos en tiempos de Jesús.
 El rollo describe la apocalíptica batalla final entre los hijos de la luz contra los de las tinieblas.
 Muchos de estos textos no acabaron formando parte de la Biblia aceptada.
 Pero eran ideas muy arraigadas en la población judía de aquellos años.
 El mundo había sido creado por un Dios bondadoso.
 Pero la parte material estaba dominada por poderes demoniacos que manifestaban su poder a través de la enfermedad, la muerte y la opresión a Israel.
 Y Dios revelaría su poder frente a las fuerzas de las tinieblas.
 Pronto vendría un juicio cósmico donde los santos elegidos de Dios serían recompensados.
 Y los perversos opresores, sufrirían el castigo.
 Después del juicio daría comienzo una era de paz sobrenatural.
 Con la soberanía de Israel restaurada y el pueblo judío purificado.
 El mundo material se transformaría en un paraíso para el disfrute de los santos de Dios.
 En definitiva, que los judíos apocalípticos creían en esta destrucción del orden presente y en el inicio de una Nueva Era.
 Además, la creencia en la resurrección de los muertos era propia del judaísmo apocalíptico.
 La existencia de poderes demoníacos, la resurrección de los muertos y la llegada de una Nueva Era son ideas que no están presentes en la Torá.
 Y no fueron compartidas por todos los grupos judíos, sólo por una vertiente.
 La idea de que tu alma individual vaya a un reino invisible allá arriba, después de tu muerte, no aparece en el Antiguo Testamento.
 Sólo se adivina, marginalmente, en el Nuevo.
 Los judíos mantenían viva la promesa hecha por Dios al rey David.
 Donde les aseguró que siempre habría un descendiente suyo gobernando Israel.
 Cuando Israel cayó en manos extranjeras, esperaron a ese Mesías o Cristo.
 Cristo es una traducción griega de la palabra hebrea ‘mesías’.
 Aquel enviado emergería como el legítimo soberano de Israel para llevarlo hacia su independencia.
 El Mesías sería como una especie de heredero de David que liberaría a la nación Israelita.
 Unos entendieron que Cristo sería un líder militar que derrotaría a las legiones extranjeras en la batalla.
 Y otros lo interpretaron como la llegada de un líder religioso, similar a Moisés, que liberaría a Israel con la intervención sobrenatural de Dios.
 Sin recurrir al poder de las armas.
 Jesús vivió en aquel contexto histórico en donde se mezclaban las esperanzas religiosas, políticas y apocalípticas de Israel.
 La escandalosa afirmación de Albert consistió en argumentar que el mensaje original de Jesús fue una variante de ese mensaje mesiánico-apocalíptico.
 Incluso, el mensaje del cristianismo primitivo parte de esos mismos conceptos apocalípticos.
 A Jesús lo crucificarán por autoproclamarse como ‘Rey de los Judíos’.
 Resucitará, ascenderá el cielo y bajará para traer consigo una Nueva Era.
 El mensaje parte de esa misma base: Dios actuará decisivamente en el mundo humano.
 Le devolverá la soberanía a Israel, resucitará de entre los muertos, inaugurará una era libre de sufrimiento y de injusticia y liberará a los oprimidos.
 De hecho, el carácter mesiánico y apocalíptico de esta parte de la prédica de Jesús fue lo que precipitó su muerte.
 La crucificarían como ‘Rey de los Judíos’.
 Juzgado como un disidente político.
 Albert entiende que el mensaje original de los primeros cristianos fue el de que Israel estaba a punto de ser restaurado por la intervención de Dios.
 Y Jesús sería su Cristo, es decir, su rey.
 Tanto, que pasó a formar parte de su nombre: Jesucristo.
 La idea de Jesucristo como un profeta judío apocalíptico choca con el enfoque que se le dio en la Ilustración.
 Donde su mensaje pasó a ser el de que el ser humano podía construir una sociedad justa mediante reformas políticas, sociales y económicas.
 Ese Jesús apocalíptico no esperaba reformar al mundo, esperaba su final y el renacer de un nuevo Israel y una nueva Jerusalén.
 Muchos académicos reconocen la perspectiva de que fue un profeta anunciador del inminente final de los tiempos.
 En síntesis, que según Albert: Jesús, al igual que algunos judíos de su tiempo, estaba convencido de que el Buen Padre intervendría para salvar a su pueblo.
 Y esa salvación no sería puramente espiritual.
 Traería consigo importantes dimensiones materiales: Israel sería políticamente restaurado, los oprimidos serían materialmente reivindicados y ciertos muertos se levantarían físicamente de sus tumbas.

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