En el Reino de Dios no sólo se invierten los valores del mundo, sino que hay uno que se distingue sobre todos los demás: el amor que resume toda la Ley de Dios, como dice Deuteronomio y repite el mismo Jesús. Ese amor viene de Dios, porque es para pecadores. Es desinteresado, sacrificado y abnegado. Se expresa claramente en la misericordia de Jesucristo, que refleja el amor y la compasión de Dios por la humanidad.

Las Bienaventuranzas del Evangelio según Lucas (6:20-26) no tienen sólo bendiciones para aquel que es objeto de la gracia y la felicidad que sólo Dios puede dar, también ayes para los que están cómodos con su vida y no les preocupa la necesidad de otros. Después de la sintonía en vivo del Ruta 66 por el veterano Miguel Ríos en el programa de televisión "¡Qué noche la de aquel año!" en 1987, escuchamos al ya retirado cantautor catalán Joan Manuel Serrat ese mismo año, sobre quién le parece a él que son los "Bienaventurados". Más cercano al texto del Evangelio es la versión de Audrey Assad en 2012. Esta cantante nacida en Virgina es hija de un refugiado sirio. Creció en una Asamblea de Hermanos y se dio a conocer en el mundillo de la llamada "música cristiana contemporánea" con una gran formación. A raíz de su conversión al catolicismo en 2007 empieza a hacer una música más religiosa, pero el 2021 entra en una crisis por la que ya no se considera cristiana.

Aunque se suele hablar de "los años de Jesús" de Dylan como del 79 al 81, difícilmente podemos entender una canción como "¿Qué bien hay en mí?" (1989), sino a la luz de esa fe que nos muestra la realidad de nuestra vida. Eso es lo que hace de "La letra escarlata" de Nathaniel Hawthorne un clásico cristiano de la literatura, según el profesor Leland Rijken. No sólo tiene el arte de las grandes historias, sino la honestidad e interpretación bíblica de la experiencia en la que triunfa la Gracia. La película que hace el alemán Wim Wenders en 1973 es una extraña coproducción de Elías Querejeta con actores extranjeros unidos a los españoles en un rodaje entre Galicia y unos decorados del Oeste en la sierra madrileña. El director convertido luego al protestantismo, tras una larga búsqueda espiritual desde el catolicismo de su infancia a la izquierda militante y el orientalismo, tiene tan mal recuerdo del conflicto que tuvo con Querejeta por el montaje que hizo sin él con el negativo original, que no suele aparecer el título en su filmografía oficial. Escuchamos algunos diálogos de la versión doblada al castellano, comentados por José de Segovia con la música de fondo de la aún más malograda versión que hizo después Roland Joffé en 1995 con Demi Moore y Gary Oldman, pero cuya banda sonora de John Barry es mucho mejor que la absurda de Luis de Pablo para la obra de Wenders.

La misericordia a la que llama Jesús (Lc. 6:27-42) se muestra en frutos que la evidencian (43-45). Si no, es como dice el grupo Siervo (Servant), "Un discurso barato" (Cheap Talk 1983). La banda que nace de la Revolución por Jesús en Canadá hace lo que dice la canción, al "dar de comer al pobre" en el servicio que ofrece esta comunidad "hippie" cristiana que fundó el ya fallecido Jim Palosaari. El año que comienza el grupo, Larry Norman llama a construir tu vida sobre "La roca que no rueda", un juego de palabras con el "rock´n´roll" (The Rock That Doesn´t Roll 1976), basado en las palabras de Jesús al final de este capítulo (vv. 46-49).

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